Olimpiade 2024: Misogini dalam olahraga belum hilang, hanya berubah bentuk

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, Olimpiade memiliki kesetaraan gender. Peserta Olimpiade Paris 2024 adalah 50 persen perempuan, naik dari 48 persen di Tokyo, dan lebih dari 50 persen pertandingan kini terbuka untuk perempuan. Ini merupakan perjalanan yang melelahkan dan memakan waktu satu abad untuk sampai ke sini, dan jalan yang sering kali secara aktif dihalangi oleh Komite Olimpiade Internasional. Seperti yang ditulis Michael Waters dalam Atlet Olimpiade Lainnyabutuh seorang organisator pelopor Alice Milliat, pendiri Women's World Games (1921-1934), untuk membuat IOC dengan berat hati memasukkan lebih banyak acara atletik wanita di tahun 30-an, sementara anggota IOC seperti Karl Ritter von Halt menyatakan bahwa “Pria dilahirkan untuk berkompetisi; kompetisi adalah hal yang asing bagi sifat wanita […] mari kita hapuskan kejuaraan atletik wanita.” Partisipasi wanita dalam Olimpiade bahkan tidak mencapai 25 persen hingga tahun 1988.

Namun kini, 'GOAT' Paris adalah Simone Biles, wanita setinggi 4'8” dengan 11 medali Olimpiade, sementara Katie Ledecky telah menjadi atlet Olimpiade paling berprestasi yang saat ini berkompetisi. Begitu banyak kisah indah telah muncul dalam kompetisi wanita Paris: penyelaman sempurna Hongchan Quan tanpa cipratan air, emas mengejutkan Kristen Faulkner dalam lomba lari jalan raya, Rebeca Andrade akhirnya mengalahkan Biles dalam final lantai yang memukau. Olahraga wanita semakin populer dalam budaya yang lebih luas, dan lebih banyak orang di Inggris Raya menyaksikan acara olahraga wanita pada tahun 2023 dari sebelumnyaApakah cengkeraman misogini pada olahraga akhirnya mulai hilang? Atau apakah bentuknya baru saja berubah?

Kebangkitan 'olahraga wanita' kini biasanya berarti satu dari dua hal: proyek feminis untuk menyediakan sumber daya, ruang, dan peluang bagi wanita untuk unggul… atau medan perang budaya atas legitimasi kewanitaan. Kontroversi yang paling menonjol di Paris adalah 'debat' seputar Imane Khelif, petinju Aljazair yang bertanding untuk memperebutkan medali emas di kelas 69 kg putri. Khelif adalah wanita cisgender. Asosiasi Tinju Internasional, yang dicabut statusnya sebagai badan pengatur tinju oleh IOC pada tahun 2019 karena kekhawatiran tentang tata kelolanya, telah mengklaim bahwa Khelif – dan juga Lin Yu-ting, petinju lainnya – gagal dalam 'tes gender' pada tahun 2023, tetapi telah memberikan informasi yang tidak jelas dan kontradiktif tentang sifat tes tersebut atau hasilnya. (Geraint Hughes, dari Olahraga LangitBahasa Indonesia: dijelaskan konferensi pers IBA tentang Khelif dan sesama petinju Lin Yu-ting sebagai “salah satu konferensi pers paling kacau dan kacau yang dapat saya ingat” dalam 28 tahun kariernya, dan menyampaikan bahwa konferensi pers tersebut tidak memuat informasi apa pun tentang tes yang dilakukan terhadap Khelif.)

Meskipun IOC mendukung Khelif dan Yu-ting, keluhan samar IBA telah memicu kepanikan massal dan disinformasi tentang 'laki-laki' yang berkompetisi dalam tinju wanita. Pelecehan massal terhadap Khelif semakin menyakitkan karena skandal gender yang sebenarnya terjadi di Olimpiade Paris: perempuan trans dilarang ikut serta. Tidak ada yang berkompetisi tahun ini. IOC menolak untuk melindungi hak perempuan trans untuk berkompetisi, dan banyak federasi olahraga resmi telah memberlakukan larangan terhadap perempuan trans yang telah 'melewati masa pubertas laki-laki' untuk berkompetisi di divisi wanita, sehingga atlet seperti pesepeda BMX Amerika Chelsea Wolfe (pemain pengganti di Olimpiade Tokyo) dan pelari cepat Prancis Halba Diouf tidak diberi kesempatan untuk berkompetisi. Tidak mungkin, atau hampir tidak mungkin, bagi atlet transfeminin di banyak negara – termasuk Inggris – untuk menghindari 'pubertas laki-laki', karena pembatasan layanan kesehatan trans untuk anak di bawah umur; juga tidak ada rincian yang jelas tentang apa sebenarnya arti 'pubertas laki-laki'. (Pubertas bukanlah hal tunggal yang dapat diukur yang terjadi pada waktu yang dapat diprediksi, dan tidak ada panduan, misalnya, pada atlet yang melakukan transisi pada usia 15 tahun.)

World Athletics sendiri mengakui bahwa larangan mereka tidak didasarkan pada bukti, tetapi kurangnya bukti: karena “saat ini tidak ada atlet transgender yang berkompetisi secara internasional dalam bidang atletik,” tidak ada bukti tentang “dampak yang akan ditimbulkan oleh atlet-atlet ini terhadap keadilan kompetisi wanita”. Meskipun ada bukti yang jelas bahwa wanita trans tidak mendominasi atletik wanita, ketakutan massa bahwa wanita trans mungkin membawa keuntungan yang sama sekali tidak terbukti dianggap lebih penting daripada hak mereka untuk berkompetisi. Paranoia tentang kategori 'wanita' dalam olahraga bertahan lebih lama dari segala upaya untuk meredakannya: bahkan dengan pembatasan yang ekstrem dan larangan penuh, seorang wanita kulit berwarna telah dicemooh karena dia berkompetisi dalam olahraga kontak penuh dan salah satu lawan kulit putihnya menangis. Tidak mengherankan, perburuan terhadap wanita yang 'salah' ini kemungkinan besar akan menyerang wanita kulit hitam, wanita kulit berwarna lainnya, wanita dari negara-negara non-Barat, wanita maskulin dan tomboi, dan wanita dengan testosteron alami yang lebih tinggi. Begitulah pertemuan internasional untuk merayakan keberagaman manusia; wanita yang melewati batas sempit kewanitaan harus dihukum.

Banyak dari kita ingin merayakan atlet nonbiner dan trans yang berhasil sampai ke Paris, yang telah melewati kesulitan luar biasa yang biasa terjadi dalam olahraga elit dan hambatan tambahan berupa homofobia dan transfobia. Atlet adalah beberapa simbol budaya dan panutan kita yang paling ikonik. Namun, struktur biner olahraga elit, 'pria' dan 'wanita' dan penegakan hati-hati terhadap arti kata-kata tersebut, sangat membatasi bagaimana atlet nonbiner dan trans yang aktif dapat hidup dan bagaimana mereka dibicarakan. Dua atlet nonbiner yang terbuka, Nikki Hiltz dari AS (seorang pelari) dan Quinn dari Kanada (seorang pemain bola), berkompetisi dalam kategori wanita di Paris. Atlet nonbiner adalah secara rutin salah gender dalam liputan Olimpiade, dan Hiltz memiliki lisan tentang bagaimana peraturan Atletik Dunia telah membuat impian Olimpiade mereka tidak sesuai dengan impian mereka “untuk mengonsumsi testosteron atau menumbuhkan rambut wajah atau melakukan operasi atas”: “kadang-kadang saya benar-benar bisa membenci olahraga ini”. Sementara itu, pria trans pertama yang terbuka di Olimpiade, petinju Filipina Hergie Bacyadan, telah dirujuk menganggap dirinya 'secara biologis seorang wanita' dan 'perempuan', dan telah banyak disebut dalam liputan media sebagai 'perempuan' yang 'mengidentifikasi dirinya sebagai pria'. Dalam retorikanya sendiri, pelatihnya, dan dalam pelaporan, 'keperempuanannya' ditonjolkan untuk menetralkan perasaan bingung atau ancaman yang mungkin ditimbulkan oleh kejantanannya. Sebagai seorang pria trans, saya merasa ini sangat menyedihkan.

Tidak mengherankan, perburuan terhadap perempuan yang 'salah' ini kemungkinan besar akan menyasar perempuan kulit hitam, perempuan kulit berwarna lainnya, perempuan dari negara non-Barat, perempuan maskulin dan tomboi, dan perempuan dengan kadar testosteron alami yang lebih tinggi.

Ketika Bacyadan menyebut dirinya 'perempuan', ia mengimbau pemahaman umum tentang 'keperempuanan' sebagai sesuatu yang alami dan terkendali, dan tentang olahraga perempuan sebagai tempat di mana 'perempuan' dilindungi. Ini adalah fantasi sekaligus kebohongan yang mengaburkan bagaimana olahraga perempuan menciptakan makna mereka sendiri tentang 'perempuan', menciptakan – dan menghancurkan – perempuan ideal mereka. Saya telah menjadi penggemar senam perempuan, salah satu olahraga paling populer dan 'feminin' di Olimpiade, sejak saya masih kecil. Senam sangat bergender dengan cara yang jelas-jelas dibuat-buat: perempuan secara harfiah ditandai pada 'keanggunan' mereka dan ekspresi wajah dengan cara yang tidak dilakukan pria. Pada tahun 2017, tim senam perempuan AS – yang dominan di Olimpiade sejak pertengahan 2000-an – terungkap sebagai lokasi skandal pelecehan seksual terbesar dalam sejarah olahraga.

Dokter Tim AS Larry Nassar yang terungkap sebagai pelaku kekerasan seksual yang produktif memang mengerikan, tetapi tidak mengejutkan. Gadis Kecil dalam Kotak Cantikyang diterbitkan 22 tahun sebelum vonis Nassar, menggambarkan senam wanita sebagai adegan kebrutalan total, di mana gadis-gadis muda dibiarkan kelaparan untuk mempertahankan bentuk tubuh pra-pubertas, disiksa secara verbal dan fisik, dan dipaksa untuk terus berlatih meski mengalami cedera serius. Hal ini menciptakan lingkungan yang sempurna bagi pelecehan Nassar untuk berkembang – lingkungan yang menuntut kepatuhan tanpa syarat, rasa sakit yang wajar, ekspresi ketidaknyamanan, perbedaan pendapat atau keluhan yang dihukum, dan mengajarkan pesenam muda untuk mengabaikan kebutuhan paling mendasar mereka. Hal ini membangun visi tentang kewanitaan yang dapat dieksploitasi.

Dalam kondisi terburuknya, inilah yang terjadi pada olahraga wanita: menyiksa wanita agar patuh sehingga mereka dapat menghasilkan citra ideal bagi negara-bangsa untuk mengiklankan dirinya, citra wanita yang anggun, tersenyum, dan 'pantas'. Atlet wanita Prancis telah dilarang mengenakan jilbab di Olimpiade Paris, sebuah cerminan nyata dari diskriminasi kejam negara yang menjerat wanita Muslim menghadapi di Prancis, dan merupakan cerminan dari masalah dengan 'panggung dunia' olahraga elit. Kami menganggap wajar bahwa atlet beruntung untuk 'mewakili negara mereka' di Olimpiade, dan negara-negara serta federasi (terutama yang memiliki banyak uang) menggunakan kekuatan yang tidak terkendali itu untuk mendisiplinkan dan mendiskriminasi atlet. Potensi pelecehan rasial dan seksual dalam konteks itu jelas: pemain sepak bola Jenni Hermoso dicium paksa setelah Spanyol memenangi Piala Dunia oleh kepala federasi sepak bola Spanyol saat itu, dan sejumlah pejabat tinggi pria dituduh mencoba melecehkan Hermoso agar mencabut pengaduannya.

Olimpiade adalah tempat fiksi yang nyaman: bahwa negara-negara itu setara, bahwa gender itu biner, bahwa meritokrasi itu nyata… Gender adalah isu yang sangat sensitif di Olimpiade karena Olimpiade tidak dapat menoleransi siapa pun yang bertanya 'mengapa'

Namun, Olimpiade jarang sekali membahas tentang kekuasaan. Olimpiade adalah tempat fiksi yang mudah dipahami: bahwa negara-negara itu setara dan netral, bahwa gender itu biner dan alami, bahwa meritokrasi itu nyata, bahwa siapa pun dapat berhasil jika mereka bekerja cukup keras. Gender adalah isu yang sangat sensitif di Olimpiade karena Olimpiade tidak dapat menoleransi siapa pun yang bertanya 'mengapa'. Semua hal itu bergantung pada cerita, uang, kekuasaan, dan sejarah yang dihapuskan dengan mudah. Atlet Olimpiade Lainnyamisalnya, menceritakan kisah dukungan IOC terhadap Olimpiade Hitler tahun 1936 di Berlin, dan bagaimana institusi 'tes jenis kelamin' dalam olahraga elit secara langsung muncul dari keinginan pelobi Nazi untuk mengecualikan “elemen yang tidak cocok” dari olahraga; ketika kita mendengar 'tes jenis kelamin' sekarang, kita harus berpikir tentang Nazi Wilhelm Knoll yang menyarankan agar semua wanita diperiksa jenis kelaminnya di asrama wanita sebelum kompetisi – melalui pemeriksaan panggul, orang mungkin mengira – sehingga pria 'unggul' tidak curang dan memukul 'wanita yang lemah.' Itulah visi 'keselamatan' wanita yang disebarkan oleh semua seruan untuk tes jenis kelamin.

Imane Khelif, Lin Yu-ting, Chelsea Wolfe, Nikki Hiltz, dan atlet berhijab Prancis seperti Sylla Sounkamba semuanya telah terperangkap dalam jaring sejarah, kefanatikan, kekuasaan, dan kepanikan yang mencoba menyamarkan diri mereka sebagai apa adanya. Kisah-kisah yang sedang berlangsung tentang olahraga wanita di Olimpiade, tentang wanita kulit berwarna dalam olahraga, dan tentang atlet trans saling terkait: pilihan untuk memperjuangkan 'kewanitaan', dan untuk melecehkan dan mengecualikan mereka yang tidak mewakilinya 'dengan benar', adalah pilihan untuk percaya pada gagasan Knoll bahwa yang dibutuhkan olahraga wanita adalah penghapusan “elemen yang tidak sesuai.” Itu adalah pilihan untuk mempercepat pelecehan dan pendisiplinan atlet olahraga yang paling terpinggirkan. Orang-orang yang bukan pria cisgender layak mendapatkan yang lebih baik daripada visi olahraga gender saat ini, terutama sekarang karena ada lebih banyak dari mereka dalam olahraga daripada sebelumnya. Mereka layak mendapatkan olahraga yang akan mengangkat mereka, bukan menghukum mereka. Dalam praktiknya, ini mungkin akan menghancurkan olahraga tanpa bisa dikenali; tetapi olahraga, sebagaimana adanya, perlu dipatahkan.